三宝门中福好求，一文舍出万文收

南无大慈大悲观世音菩萨

十方来十方去，十方共成十方事

万人施万人舍，万人共结万人缘

共建五观堂

愿一种无穷的力量在感召着你我

那普照的佛光直射进你的心中

与你的心灵产生一种完美的契合

重元寺五观堂装修进度

风机安装

地砖铺设

吊顶立柱

洗碗间

于一切供养中

令诸佛菩萨欢喜的即是法供养

修缮寺院，建造佛像

令佛法久住世间，如法布施

此即为殊胜法供养

一座寺院建成后

可以存在世上短则百年乃至千年

每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”

或者升起一念对佛法僧三宝的恭敬心

均可以帮助自他种植善根，培植福报

其功德利益不仅是这一生一世

而是千秋万代

  《正法念处经》云：

修建庄严庙宇、佛像

僧宝居住的寺院等

使善处、善妙常驻

此无量功德千千劫时也不会耗损

寺院是佛教的道场

是佛教信众顶礼皈依处

也是出家僧众修行的所在

它有超度僧众进入涅盘境界的作用

同时还有化导民俗，广设方便

为民祈福的作用

因此建立一个庄严的道场

让大家有很好的地方来学习

这是有不可思议的功德

                  ——苏州工业园区重元寺

法不孤起，遇缘则生

斋堂重建，再放光明

苏州工业园区重元寺

一直受到十方善信的鼎力支持

瓣心香，熏法界

化烦恼，同沐圣光

五观堂内人天喜

法幢高悬利众生

为庄严宝刹、利益众生

现重元寺面向社会展开

《重元寺 · 五观堂募化》

募化一批基础物资

以完善僧团和信众过堂场所配置所需

诚请大德善信、十方护法

发无上菩提心，慷慨解囊捐资赞助

共同成就观音菩萨道场之无量功德

斋堂现状

外墙剥落

风扇停摆

杂物堆积

望社会贤达人士和广大佛教信众

踊跃出资，广种善根

凡捐资1000元 以上者

刻名于功德碑上

永存寺中，福不唐捐

我寺常住普为十方喜施净资者

在佛前诵经祈祷

祈愿平安喜乐，

众生离苦得乐！

祈愿施主阖家福慧增长！

疾疫不生，消灾免难！

吃饭是“四弘誓愿”之一

《云门广录》上，有僧人问云门禅师：“请禅师指示入道的途径。”云门禅师说：“吃粥吃饭。”吃粥吃饭，是进入佛道的途径。大家天天吃粥吃饭，有没有“入道”？

《景德传灯录》第六卷中，源律师请教慧海禅师：“如何用功？”慧海禅师答：“饿了吃饭，困了就睡。”

《五灯会元》第十九卷中记录，一日，守端禅师上堂说：佛有“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓願成”四弘誓愿，我也有四弘誓愿。我的四弘誓愿是“饥来要吃饭，寒来就添衣，困时伸脚睡，热时爱风吹。” “饥来吃饭”是守端禅师的四弘誓愿之一。

我们这个肉体，是靠饮食来维持的，怎么可以不饮食呢？很多人受一些所谓的“老修行”的影响，不爱饮食，不把饮食当作一件事，觉得饮食是浪费时间，真正要吃饭了，就随随便便吃点什么哄哄这个“臭皮囊”的身体算了。现在，大家明白了，原来吃饭是“四弘誓愿”之一。饥来无饭吃，身体无力气，神志也昏迷，哪还有佛的四弘誓愿？

我们这肉体，虽是四大假合无常的，但是，我们现在要借用它修行，所谓“借假修真”。然而，这肉体是要靠饮食来维持的。因此，我们要发愿“吃粥吃饭”，用了饮食才有健康的身体，有健康的身体才能学法门、断烦恼、度众生、成佛道。饮食本来就是广大菩提行。

吃饭怎么是悟入佛道的途径？原来悟道是在平常的生活之中，悟道的过程仍然没有离开生活。吃饭如何是用功办道？原来禅师吃饭时就在吃饭，没有千般计算、万种思索分别，目前明明了了，这就是用功办道。我们凡人就不同了，人吃饭时心还在工作那里，甚至人在吃饭，心在烦恼，心在打种种妄想。

禅师吃饭是用功办道，禅师吃饭是“四弘誓愿”之一。可见，吃饭，并不是浪费光阴；吃饭，也不能够敷衍了事；吃饭，乃修行办功之大事！

中国汉传佛教，提倡素食。汉传佛教的素食烹饪技艺，在世界饮食文化中影响深远，这也是众所周知的事。这个这里就不多讲了。以上这些，说明了我们佛教对饮食，不仅讲吃饱，而且讲吃好。吃好饮食是美好、极乐生活的一部分。极乐的生活，是我们佛教所追求的。

世间出世间饮食

经说：“汝等比丘，受诸饮食。”饮食，一般指我们吃的和喝的东西。依据《增一阿含经》说，食有长养、资益的意义。就是说，饮食有养育、资助、利益众生肉体的作用。

食，如果是从一个有情众生的本身来讲，则有6种食。

（1）眼以睡眠、形色为食

（2）耳朵以声音为食

（3）鼻子以香气为食

（4）舌头以味为食

（5）身体以感触为食

（6）思想以法为食

寺院中吃饭用斋的地方叫“五观堂”，其中的“五观”，是僧人吃饭时应该观想的五种思维境界。

❶ 计功多少，量彼来处。

面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

端坐执钵应算计，粒米百功岂容易

施主求福重心施，菜叶粒米当珍惜

忖己德行，全缺应供。

藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？

思忖德行全与亏，日日长进无有退

惭愧进食知检点，精进努力常忏悔

防心离过，贪等为宗。

谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。

防心离过去贪嗔，上中下食不动心

三途但因痴心造，智慧观照恶不生

正事良药，为疗形枯。

将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。

四大色身饥渴病，正事良药但支身

如油膏车无所择，好恶等同养道心

为成道业，故受此食。

要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。

一钵份量知多重，饮食支身修戒定

去除四倒成法身，广利人天度有情

如果我们

有佛菩萨的智慧洞见

就会看到

今生今世与重元寺的相逢

是我们

在轮回中

最圆满、最温馨的经历